優(yōu)洛奇之佩戴手鐲講究多
手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品。其質(zhì)料除了水晶、金、銀、玉之外，尚有用植物藤制成者。手鐲由來已久，起源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡時(shí)期。
手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品。其質(zhì)料除了水晶、金、銀、玉之外，尚有用植物藤制成者。手鐲由來已久，起源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡時(shí)期。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象征，男性則作為身份或工作性質(zhì)的象征。此外，在古代社會(huì)，人們還認(rèn)為戴手鐲可以避邪或碰上好運(yùn)氣。
現(xiàn)在，手鐲仍可分男用和女用兩種。男用手鐲是伴隨著身份手鐲的出現(xiàn)而逐漸流行的，不過在我國男性戴手鐲的人仍比較少。一般為銀制，后來由于珠寶首飾的普及，從而使彩寶手鐲也應(yīng)運(yùn)而生。
手鐲，十分適合于穿長袖衣服的瘦長胳膊的女性佩戴，而對(duì)胳膊和手腕豐滿的女性來說，手鐲產(chǎn)生不了裝飾美，不戴反而更好些。戴手鐲也頗有講究，不是想怎么戴就怎么戴，違反了約定俗成的規(guī)矩會(huì)讓人貽笑大方。
戴手鐲時(shí)，對(duì)手鐲的個(gè)數(shù)沒有嚴(yán)格限制，可以戴一只，也可以戴兩只、三只，甚至更多。如果只戴一只，應(yīng)戴在左手而不應(yīng)是在右手上；如果戴兩只，則可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就應(yīng)都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴兩只。
戴三只以上手鐲的情況比較少見，即使要戴也都應(yīng)戴在左手上，以造成強(qiáng)烈的不平衡感，達(dá)到標(biāo)新立異、不同凡響的目的。不過在此應(yīng)當(dāng)指出，這種不平衡應(yīng)與所穿服裝的搭配來求得和諧，否則會(huì)因標(biāo)新立異而破壞了手鐲的裝飾美。
如果戴手鐲又戴戒指時(shí)，則應(yīng)當(dāng)考慮兩者在式樣、質(zhì)料、顏色等方面的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一， 對(duì)初戴手鐲者，還應(yīng)注意選擇手鐲內(nèi)徑的大小，過小則會(huì)因緊貼腕部皮膚引起不舒適之感，甚至影響血液流通；過大則容易在手?jǐn)[動(dòng)過程中脫落而摔壞。
對(duì)于玉質(zhì)的手鐲，試戴時(shí)宜在腕部下方墊上軟物（如軟墊之類），以免萬一滑落墜地而摔斷。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象征，男性則作為身份或工作性質(zhì)的象征。此外，在古代社會(huì)，人們還認(rèn)為戴手鐲可以避邪或碰上好運(yùn)氣。
現(xiàn)在，手鐲仍可分男用和女用兩種。男用手鐲是伴隨著身份手鐲的出現(xiàn)而逐漸流行的，不過在我國男性戴手鐲的人仍比較少。一般為銀制，后來由于珠寶首飾的普及，從而使彩寶手鐲也應(yīng)運(yùn)而生。
手鐲，十分適合于穿長袖衣服的瘦長胳膊的女性佩戴，而對(duì)胳膊和手腕豐滿的女性來說，手鐲產(chǎn)生不了裝飾美，不戴反而更好些。戴手鐲也頗有講究，不是想怎么戴就怎么戴，違反了約定俗成的規(guī)矩會(huì)讓人貽笑大方。
戴手鐲時(shí)，對(duì)手鐲的個(gè)數(shù)沒有嚴(yán)格限制，可以戴一只，也可以戴兩只、三只，甚至更多。如果只戴一只，應(yīng)戴在左手而不應(yīng)是在右手上；如果戴兩只，則可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就應(yīng)都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴兩只。
戴三只以上手鐲的情況比較少見，即使要戴也都應(yīng)戴在左手上，以造成強(qiáng)烈的不平衡感，達(dá)到標(biāo)新立異、不同凡響的目的。不過在此應(yīng)當(dāng)指出，這種不平衡應(yīng)與所穿服裝的搭配來求得和諧，否則會(huì)因標(biāo)新立異而破壞了手鐲的裝飾美。
如果戴手鐲又戴戒指時(shí)，則應(yīng)當(dāng)考慮兩者在式樣、質(zhì)料、顏色等方面的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一， 對(duì)初戴手鐲者，還應(yīng)注意選擇手鐲內(nèi)徑的大小，過小則會(huì)因緊貼腕部皮膚引起不舒適之感，甚至影響血液流通；過大則容易在手?jǐn)[動(dòng)過程中脫落而摔壞。
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