美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威曾說(shuō)：“教育即生活”；民國(guó)時(shí)期的教育改革者陶行知也說(shuō)：“生活即教育”。這兩句話看似是毫無(wú)聯(lián)系的格言，實(shí)則道出了教育的本質(zhì)即國(guó)學(xué)教育也是生活的一部分，教育要為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。任何教育如果落不到實(shí)際生活，那就是一句空話，國(guó)學(xué)教育更是如此。

小夫子國(guó)學(xué)成立已將近十個(gè)年頭，深刻地意識(shí)到如果國(guó)學(xué)教育不注重經(jīng)世致用，那國(guó)學(xué)到頭來(lái)不過(guò)就是曇花一現(xiàn)，沒(méi)有生命力。小夫子國(guó)學(xué)始終堅(jiān)持國(guó)學(xué)要服務(wù)大眾的精神，在國(guó)學(xué)教育領(lǐng)域深耕不輟，開(kāi)創(chuàng)了一套特色的國(guó)學(xué)教育模式。

首先，小夫子國(guó)學(xué)注重經(jīng)典誦讀，這不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)，而且能豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生日后學(xué)習(xí)語(yǔ)文具有好的推動(dòng)作用。3—12歲是少兒記憶力的黃金時(shí)期，這一時(shí)期指導(dǎo)孩子對(duì)于誦讀過(guò)經(jīng)典會(huì)有較深的記憶，不易遺忘。小夫子國(guó)學(xué)班將《三字經(jīng)》做為教材之一，就充分考慮到了其運(yùn)用典故較多、知識(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生誦讀之后，不僅提高了生字量，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及道德修養(yǎng)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，有利于形成正確的人生觀念。

其次，小夫子國(guó)學(xué)注重歷史故事熏陶。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了許多膾炙人口的經(jīng)典故事，在國(guó)學(xué)教育中滲入經(jīng)典故事十分有必要。歷史故事中涉及的道理，能夠使得學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

再次，小夫子國(guó)學(xué)重視琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的教育，不斷豐富國(guó)學(xué)的教學(xué)方法。國(guó)學(xué)不僅包括經(jīng)典書(shū)籍，還包括琴棋書(shū)畫(huà)、民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)文化元素，小夫子國(guó)學(xué)館的教師在教學(xué)中堅(jiān)持引入傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，不斷豐富國(guó)學(xué)課堂實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化的氛圍下受到文化藝術(shù)的熏陶。例如，在課外開(kāi)展書(shū)法比賽，學(xué)生通過(guò)書(shū)法的練習(xí)，提高小夫子們的識(shí)字、寫(xiě)字能力，提高學(xué)生的審美情趣。

最后，小夫子國(guó)學(xué)注重讓孩子們?cè)谧匀簧鐣?huì)環(huán)境中體驗(yàn)國(guó)學(xué)的魅力，感受博大的傳統(tǒng)文化。小夫子國(guó)學(xué)館的教師們定期策劃支持一系列的研學(xué)活動(dòng)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生走出課堂。組織學(xué)生參觀名勝古跡，開(kāi)闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，用心去感受中華傳統(tǒng)文化之美。

孔子第七十四代孫孔凡鵬對(duì)于國(guó)學(xué)的傳播和教學(xué)模式有自己獨(dú)到的理解，他認(rèn)為：“國(guó)學(xué)教育還需要從家庭開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，讓孩子盡早地理解經(jīng)典的內(nèi)容，打破傳統(tǒng)死記硬背的誦讀模式。”小夫子愿與各位家長(zhǎng)朋友們一起努力共同促進(jìn)孩子們?nèi)姘l(fā)展。